Malaysian Buzz

(SeaPRwire) –   tahu lebih baik daripada siapa pun apa yang diperlukan untuk menjalankan revolusi yang mampu mengubah jiwa Amerika dan akhirnya memperbaiki medan permainan untuk orang Afrika Amerika.

Pertama Anda harus memiliki pengikut dan sekutu yang siap untuk menantang tidak hanya pemimpin rasial, tetapi dasar budaya bangsa yang rasial. Tidak ada protes yang lebih tulus dan tidak terduga daripada yang dilakukan oleh pemain trompet dan penyanyi , yang tak lama setelah krisis sekolah Little Rock 1957 menawarkan penolakan pedang tajam ini yang menjadi berita dari Boston hingga Budapest: “Cara mereka memperlakukan orang-orangku di Selatan, Pemerintah bisa pergi ke neraka.” Satchmo mengejek Gubernur segregasi Arkansas Orval Faubus sebagai “babi betina” (untuk membuatnya cocok untuk dicetak, dia dan reporter menurunkannya menjadi “petani yang tidak terdidik”), dan mengejek Presiden pahlawan perang Dwight Eisenhower sebagai “berwajah dua” dan “tidak berani” karena gagal awalnya untuk melindungi anak-anak Black yang berani yang mendesegregasikan Sekolah Tinggi Pusat Little Rock.

Revolusi yang berhasil juga membutuhkan himne inspiratif dan simbol. lebih dari memenuhi panggilan dengan mengkomposisikan lagu-lagu transformasional seperti “Black, Brown, and Beige” sebuah penghormatan musikal terhadap sejarah Afrika-Amerika, dan menulis Jump for Joy, sebuah drama panggung yang mengusir Paman Tom dari panggung dan kehidupan Amerika dan yang menyatakan bahwa sudah saatnya berhenti membalikkan pipi.

Gerakan massa juga membutuhkan uang untuk segala sesuatu dari membawa orang ke acara hingga membebaskan mereka dari penjara. menulis cek, sementara istrinya Catherine Basie tidak hanya mengumpulkan tas penuh uang lebih banyak, tetapi memainkan peran penting dalam kelompok hak-hak sipil di New York dan sekitarnya.

Lebih dari itu semua, dengan orang kulit hitam membentuk hanya 10% dari populasi saat itu, Anda membutuhkan dukungan di Amerika putih. Tidak ada trio yang melakukan lebih banyak daripada Ellington, Armstrong, dan Basie untuk menyiapkan meja untuk pemberontakan dengan membuka telinga dan jiwa Amerika putih ke kemuliaan seni dan kepribadian mereka, mendemonstrasikan kebaikan seni rupa dan kemanusiaan kulit hitam. Mereka menumbangkan pembatas warna di radio dan TV; di mesin jukebox, film, surat kabar, dan majalah berita; dan di Gedung Putih, aula konser, dan ruang tamu dari Midwest dan kedua pesisir ke Jantung Dixie. Tetapi mereka melakukannya dengan hati-hati, mengetahui bahwa melakukan sebaliknya pada era Jim Crow mereka akan menjadi bunuh diri. Jika James Brown, Chuck Berry, dan Little Richard dengan benar mendapat kredit atas membuka pintu penerimaan musik kulit hitam, itu adalah Louis Armstrong, Count Basie, dan Duke Ellington yang memasukkan kunci ke lubang kunci.

Apakah aktivis muda yang menghina musisi tua itu sebagai Paman Tom memahami itu atau tidak, Rev. Raja mengerti. Itulah mengapa dia pergi ke Chicago untuk melihat Ellington dan Jump for Joy, memeluk Catherine Basie dan Lucille Armstrong bersama suami mereka, dan menghargai bagaimana “irama gembira” ruang dansa dan “bahasa jiwa” memberikan melodi kontra untuk gerakannya. “Jazz berbicara untuk kehidupan,” tulis Raja kepada penyelenggara Festival Jazz Berlin pada tahun 1964. Tiga tahun kemudian dia memberitahu Asosiasi Penyiar Radio Negro Nasional, “Anda telah membuka jalan untuk perubahan sosial dan politik dengan menciptakan jembatan budaya yang kuat antara kulit hitam dan putih. Integrasi sekolah jauh lebih mudah sekarang karena mereka berbagi musik yang sama, bahasa yang sama, dan menikmati tarian yang sama.”

Pemimpin dan tokoh terkemuka lainnya bergabung dengan Raja dalam mengakui kekuatan revolusioner jazz dan para praktisinya. mengagumi Count dan Ellington tanpa malu. Ralph Ellison mengajarkan Injil Satchmo. menggunakan cintanya terhadap jazz dan musisi jazz untuk mengumpulkan uang untuk Southern Christian Leadership Conference milik Raja. Bahkan Frank Sinatra, aktivis anti-rasisme yang mengejutkan, memahami pesan tersebut. “Mungkin ilmuwan politik tidak akan pernah menemukan obat untuk intoleransi,” kata The Sultan of Swoon. “Sampai mereka melakukannya, saya tantang siapa pun untuk menghasilkan resep yang lebih efektif daripada musik Duke Ellington dan kinerja Duke Ellington sebagai manusia.”

Aktivisme Armstrong adalah yang paling kontra-intuitif, karena dialah yang paling dicemooh sebagai Oreo dan pengkhianat. Itu menyakitkan karena dia bekerja sangat keras untuk keluar dari kehidupan rasisme gaya Louisiana. Dia berharap sesama orang kulit hitam akan mengakui dan menghargai bagaimana menjadi terkenal di seluruh dunia membantu mereka bersamanya.

Armstrong dan rekannya yang berdarah campuran melakukan perjalanan ke Selatan jauh sebelum penunggang bebas melakukannya dan sebelum aman untuk melakukannya. Tidak ada orang kulit hitam yang pernah membintangi radio komersial jaringan sebelum dia mengambil alih dari Rudy Vallee di Fleischmann’s Yeast Show NBC tahun 1937, ketika Jackie Robinson berusia delapan belas tahun dan satu-satunya Pendeta Raja adalah delapan tahun Martin ayahnya. Masih di usia 30-an, Louis menjadi yang pertama dari rasnya untuk ditampilkan dalam film arus utama Amerika. Tidak ada musisi jazz apa pun dari warna apa pun yang pernah membuat sampul majalah (1949) atau (1966) hingga Armstrong, tidak ada yang pernah menerbitkan memoar hingga nya (1936), dan tidak ada yang pernah memukau kerajaan Inggris (Raja George V pada tahun 1932). “Seiring berjalannya waktu dan saya membuat reputasi,” katanya, “Saya memasukkan dalam kontrak saya bahwa saya tidak akan bermain di tempat mana pun saya tidak bisa tinggal. Saya adalah orang Negro pertama dalam bisnis untuk memecahkan hotel-hotel besar putih itu-Oh, ya! Saya membuka jalan, Pops!”

Masyarakat bisa melihat semua itu pada saat itu. Kami sekarang mengetahui bahkan lebih banyak tentang sikap dan aktivismenya, berkat pelepasan ratusan jam rekaman pribadinya. Mereka termasuk tidak hanya lelucon kasar dan refleksi acak, tetapi reaksi tersiksa terhadap apa yang dilabelinya sebagai “malu” rasisme. Dia mengkritik pemimpin kulit hitam terkenal yang dianggapnya sebagai nabi palsu, mengklaim bahwa Marcus Garvey dan Josephine Baker adalah eksploitator, bukan penyembuh. Tetapi dia mencintai Martin Luther King, membuat pita audio jam setelah jam liputan TV tentang pembunuhan King pada tahun 1968. Terkadang dia menasehati teman-temannya untuk menghadapi pukulan rasial, yang lain dia banggakan melakukan sebaliknya. Ketika pekerja kulit putih tidak menghormatinya, dia berteriak ke perekam tentang hinaan yang dia lemparkan kepada buruh itu, menjelaskan, “Anda mencoba menjadi seorang bangsawan, mereka tidak akan membiarkan Anda, itu saja. Saya hanya menunjukkan apa yang harus kita hadapi.”

Pertempuran sehari-hari seperti itu melelahkan, tetapi dia menggunakan witnya untuk menyembunyikan keputusasaannya. Sebelum pertunjukan di klub malam Basin Street East di New York pada tahun 1950-an, pianis Errol Garner menyelipkan kepalanya ke ruang ganti trumpeter untuk bertanya, “Hei, Pops, bagaimana semuanya?” Louis: “Orang kulit putih masih unggul.”

Versi subversi Ellington, meskipun sama-sama tidak konfrontatif, lebih jelas.

Sementara lagu cepat tempo dan ringan “Take the ‘A’ Train” adalah lagu tanda tangan Ellington pada tahun-tahun awal, nomor yang sangat berbeda menggambarkan maestro kemudian. Lagu itu, “King Fit the Battle of Alabam,” menandai kesempatan langka ketika dia memanfaatkan idiom verbal gaya Satchmo dan salah satu kesempatan langka ketika dia menggunakan musiknya untuk berkomentar tentang kekerasan rasial yang melanda Amerika. Sedikit yang mengingat lagu itu karena hanya dimainkan selama enam minggu tur My People, sebuah pertunjukan yang dipentaskan di Chicago pada tahun 1963 selama perayaan seratus tahun Proklamasi Emancipasi. Librettonya menyerang Kepala Polisi Rasis Birmingham, Alabama, Bull Connor, karena dengan kejam menyerang pemuda demonstran kulit hitam dengan serangan selang air, petugas bersenjata tongkat dan anjing pengintai Jerman yang menggeram: “King fit the battle of Alabam’ – Birmingham . . ./And the bull got nasty – ghastly – nasty/Bull turned the hoses on the church people/And the water came splashing – dashing – crashing/Freedom rider–ride/ Freedom rider–go to town/Y’all and us–gonna get on the bus/Y’all aboard – sit dow