(SeaPRwire) – Pada bulan Januari 2024, American Museum of Natural History di New York menutup Hall of the Great Plains dan Hall of Eastern Woodlands, dan pengunjung ke Field Museum di Chicago dan muzium lain di seluruh negara melihat kes kaca yang ditutup dan tanda-tanda yang menerangkan bahawa pameran ini “telah ditutup untuk mempertimbangkan kajian undang-undang dan etika yang sedang berjalan.” Penutupan ini adalah pembetulan yang telah lama ditangguhkan oleh muzium yang telah lama salah mewakili dan menyalahgunakan sejarah Orang Asli. Tetapi lebih daripada pengurangan, ia adalah tanda perubahan penting dalam di mana dan bagaimana orang Amerika belajar sejarah Orang Asli.
Ia mudah untuk melihat kes yang ditutup dan pameran yang ditutup sebagai kehilangan, walaupun jika pemahaman. Kebanyakan liputan berita telah menerangkan perubahan ini sebagai pengorbanan yang tidak dapat dielakkan untuk hak-hak Orang Asli dan sensitiviti, permainan sifar-sama di mana pengunjung muzium dan lawatan sekolah lapangan adalah pemenang yang perlu. Tajuk mengisytiharkan dan menunjukkan gambar kes kosong atau pengunjung sebelum barang-barang itu diambil dari pandangan awam. Cerita yang menafsirkan penutupan sebagai penghalang dari mempelajari Orang Asli Amerika.
Tetapi fokus ini melepas fakta bahawa tidak pernah ada masa yang lebih mudah untuk mempelajari sejarah dan budaya Orang Asli Amerika dan melihat seni dan artifak Orang Asli Amerika. Lawatan lapangan yang mungkin berkurangan oleh penutupan di American Museum of Natural History boleh sekadar pergi ke Lower Manhattan untuk melawat cawangan NYC Muzium Kebangsaan Orang Asli Amerika. Sudah tiba masanya untuk berhenti mengharapkan sejarah Orang Asli di muzium “sejarah semula jadi” dan mulai mempelajarinya dari muzium dan pusat kebudayaan yang dikendalikan oleh salah satu daripada ratusan negara Orang Asli di Amerika Syarikat atau dengan kerjasama mereka. Dan sudah tiba masanya untuk mulai mempelajari kisah yang sangat berbeza yang mereka ceritakan.
Sampai baru-baru ini, pameran tentang Orang Asli Amerika berada di muzium “sejarah semula jadi” kerana orang Amerika berkulit putih melihat mereka sebagai sebahagian daripada arkeologi dan antropologi daripada sejarah. Pada pembukaannya pada tahun 1960-an, Muzium Sejarah Kebangsaan Smithsonian tidak mempunyai apa-apa tentang Orang Asli Amerika, yang sebaliknya berada di Muzium Sejarah Semula Jadi Kebangsaan bersama-sama dengan primata awal dan dinosaur. Pesanan jelas: Orang Asli Amerika – dilihat sebagai satu budaya monolitik – adalah primitif dan ditakdirkan untuk hilang, lebih sesuai dengan pameran haiwan daripada dengan mesej Muzium Sejarah Amerika tentang teknologi dan kemajuan. Pada awal abad ke-20, lelaki Yahi dikenali sebagai Ishi dipamerkan sebagai pameran hidup di Muzium Antropologi Universiti California berikutan genosid terhadap kaumnya. Dan sehingga penutupan yang berlaku pada bulan Januari, pengunjung ke American Museum of Natural History boleh melihat manekin generik lelaki dan wanita Orang Asli yang teguh menyampaikan primitiviti yang tidak berubah.
Perubahan terbaru bertindak balas terhadap peraturan persekutuan baru mengenai pelaksanaan Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA) mengenai hak negara Orang Asli ke atas objek suci dan upacara nenek moyang mereka. Muzium Kebangsaan Orang Asli Amerika (NMAI) di Washington, DC, diasaskan sebagai sebahagian daripada pelaksanaan NAGPRA, adalah cara untuk menangani koleksi besar sisa manusia dan objek upacara pengkebumian Orang Asli Amerika yang dipegang oleh Smithsonian secara bertanggungjawab. Tetapi NMAI telah menjadi jauh lebih daripada itu. Rekabentuk, kurator dan pentadbir asalnya, sebahagian besarnya dengan pembiayaan dari negara Orang Asli, telah membina ruang awam di DC dan Manhattan di mana semua orang boleh mempelajari tentang orang-orang asli – dalam semua keragaman mereka – sebagai negara berterusan dengan budaya hidup, sebagai manusia sebenar di masa lalu, kini dan masa depan.
Pemulangan objek, dana dari kasino dan perniagaan suku lain, dan kebangkitan semula dalam politik suku dan budaya telah membolehkan negara-negara Orang Asli di seluruh negara untuk membina dan memperbaharui muzium dan pusat kebudayaan mereka sendiri. Walaupun sejarah yang rumit dengan muzium, beberapa negara Orang Asli telah menerima dan mengubah museologi. Seperti yang dikatakan oleh sarjana Orang Asli dan pengarah pengasas Pusat Kebudayaan Chickasaw, Amanda Cobb-Greetham, orang asli “telah menukar instrumen penjajahan dan ketidakmilikan … menjadi instrumen penentuan diri dan kelangsungan budaya.” Mereka memaparkan masing-masing kaum mereka sebagai sejarah yang masih hidup. Pengarah Eksekutif Muzium Rakyat Cherokee Shana Bushyhead Condill berkata tentang muzium beliau, “Kami mengekalkan dan mengekalkan sejarah, cerita dan budaya yang kekal dari orang Cherokee.”
Terdapat ratusan contoh, termasuk Muzium dan Pusat Penyelidikan Mashantucket Pequot di Mashantucket, Connecticut; Muzium Negara Osage di Pawhuska, Oklahoma; dan Pusat Kebudayaan Himdag Ki: Tohono O’odham Nation di Sells, Arizona. Semua muzium ini mengajar sejarah pelbagai kaum mereka, dari masa silam hingga kini, kepada pengunjung Orang Asli dan bukan Orang Asli. Seperti yang dikatakan oleh sarjana Mohawk Scott Manning Stevens, di pusat kebudayaan Orang Asli ini, “budaya hidup adalah sebahagian daripada kain muzium itu seperti artifak yang masih dipamerkan dalam pameran.” Banyak daripada mereka juga mempunyai pusat penyelidikan di mana sarjana suku dan bukan suku boleh bekerja untuk kajian masa lalu yang lebih bertanggungjawab dan tepat.
Di luar muzium suku, muzium lain sedang dibina atau mencipta pameran dengan penyertaan Orang Asli Amerika. Crystal Bridges Museum of American Art di Bentonville, Arkansas, telah menjadi pemimpin dalam menggabungkan artis dan kurator Orang Asli ke dalam takrifannya tentang “Seni Amerika.” Muzium Penn di Universiti Pennsylvania tidak perlu menutup artifak di pameran “Suara Orang Asli: Orang – Di Sini dan Sekarang” kerana wakil suku membantu menciptanya. Di Muzium Orang Asli Amerika Pertama di Oklahoma City, dibiayai oleh Negara Chickasaw selain Oklahoma City dan negeri Oklahoma, negara asli bekerjasama dalam reka bentuk seni bina, pameran dan pengaturcaraan. Dan di mana sahaja anda berada, anda boleh mengakses pameran dalam talian dan sumber pengajaran yang dicipta oleh ratusan negara Orang Asli tentang masa lalu dan kini mereka.
Artikel ini disediakan oleh pembekal kandungan pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberi sebarang waranti atau perwakilan berkaitan dengannya.
Sektor: Top Story, Berita Harian
SeaPRwire menyampaikan edaran siaran akhbar secara masa nyata untuk syarikat dan institusi, mencapai lebih daripada 6,500 kedai media, 86,000 penyunting dan wartawan, dan 3.5 juta desktop profesional di seluruh 90 negara. SeaPRwire menyokong pengedaran siaran akhbar dalam bahasa Inggeris, Korea, Jepun, Arab, Cina Ringkas, Cina Tradisional, Vietnam, Thai, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Perancis, Sepanyol, Portugis dan bahasa-bahasa lain.
Beberapa barang yang kini telah diambil dari pandangan mungkin akan kembali selepas mereka melalui proses perundingan NAGPRA, tetapi lebih penting lagi adalah perpindahan dari muzium antropologi menjadi tempat untuk melihat artifak sejarah Orang Asli Amerika. Sejarah Orang Asli Amerika tidak hilang atau ditutupi kertas, tetapi lokasi serta gaya penyampaian mereka beralih ke satu yang lebih manusiawi, berarah ke hadapan. Ini adalah keuntungan untuk semua. Idealnya, kes yang ditutup dan dewan yang ditutup akan mendorong lawatan ke tempat baru dan memicu pemahaman baru tentang sejarah panjang dan berterusan – dan masa depan – Orang Asli Amerika.